从金庸小说看佛门兴衰
金庸小说往往会有一个很明确的主旋律，比如《书剑恩仇录》描写的是一个傻了吧唧的陈家洛，奉献爱情，牺牲自我，来苦劝一个皇帝去当皇帝的故事。这是金庸 的第一部小说，奠定了牺牲小我，顾念天下苍生的大侠模板。《侠客行》是我看金庸的最后一部小说，因为其取名颇具特色，从书名看，应该是对众侠客生活言行的 一个总结，因此我打算看完其他侠客们之后再来读这部。看完之后才发现原来是一群傻子被召集起来开会的故事。金庸小说的另外一个特点是在很多名篇中往往又是 在一个时间轴下和释迦佛法有着或明或暗的关系，这是我今天要写的内容。和很多以往的武侠故事不同，在金庸笔下的大奸巨恶们的下场大都不会因人寻仇而被杀死，一句“阿弥陀佛，善哉善哉”往往就会成全他们的最终归宿。比如在江湖 上引起血海滔滔的萧远山与慕容博最终在扫地僧面前将恩仇泯于一笑；在江湖中名声显赫的谢逊虽有屠龙宝刀，却没有去做什么武林至尊，最终也散去一身武功成为 了少林寺一平凡老僧；卖国求荣的铁掌帮帮主改名慈恩后也跟着一灯大师四处游历，最终印证佛法等等等等。当然也有一些不情愿的，比如说那个霹雳手成昆，和那 个天天吹法螺的丁春秋。往往这样的大恶人身上却有着超乎寻常的佛性，一入空门之后，却又比那些出生正宗，一板一眼克己修行的僧侣们高出许多境界来。抑或这 只有这样的大恶人才会得到神的眷顾。新约中有这么一段故事，有一天耶稣和他的门徒们在一起吃饭，忽然来了一群囚犯也围在一起吃饭。耶稣离开了自己的门徒， 去和那些囚犯在一起。于是他的门徒们很不解，说了一些类似于你不能和囚犯在一起啊，你是神的儿子啊，圣洁啊之类的话。耶稣说：“我郑重的告诉你们，他们是 比你们有着更多罪的罪人，因此他们比你们更需要我······”
有了前辈大师们种种成功的先例之后，佛门后辈们似乎对佛法无边有了更深刻的认识，那就是认为自己也是能耐无边可以降伏天下群魔，普渡众生了。于是也打算来 一次“降魔行动”，并且赋之实践，那就是将任盈盈给囚了，打算多给她听听暮鼓晨钟，改造一番，将来成功之后，江湖上也不免又是一番佳话。这一次他们就是大 错特错了，弄得将大本营都丢掉了，还被人发现了少林寺暗藏的秘道。想要降伏魔性太强的人，除非遇到一个佛性更强的人或者遇到一个拥有魔性加强版的人，要不 仅仅打个平手或者更是技不如人那是根本收不住的。他的前辈大师们同样送给过他们一个水漫金山范例，只是那些蠢和尚们被以往的成功而冲昏和头脑，若不是令狐 冲个人原因，依着日月神教旗下的群豪们敢作敢为胆气，再加上被围困寺中的怒气，以及多日饮食中没酒没肉的怨气，定将这天下武学和禅宗佛法的发源地烧成一片 清洁溜溜，让这“火烧少林”和“水漫金山”一并成为佛门佳话了。
现在来说佛门中人也真的是挑战难度的等级，那就是任盈盈身上的魔性
这位大小姐是任我行的女儿，体内的原装魔性可谓正宗。又被东方不败抚养长大，更是内外兼修了。当然后来的种种少女可爱那是在有爱情滋润之后的事情，在那之 前我们看到的是武林群豪们见之如见鬼，怕到了姥姥家。即使是在享受爱情的时候，居然还下出悬赏令追杀心仪目标令狐冲。如此追求爱情，古今罕见。如果真的有 那么一个愣头青，对这位圣姑大小姐怕到了姥姥家，同时也是二到了姥姥家，在令狐冲的酒里下了毒药······
后果不堪设想。
接着说这群傻和尚。我不知道他们是怎么琢磨改造任盈盈这个事情的，而且成功的标准又是什么。我想依他们而言，度人出家或者是成功的最高境界了吧，将这任盈 盈安排到尼姑庵中做了一个尼姑，然后昭告天下，算是大功告成。其实吧，让任盈盈做了尼姑相伴青灯古佛也不一定就是为江湖做了一件好事。在他们的前朝有那么 一群出自峨眉山的尼姑，专横跋扈，嗜血如命，阴险狡诈只怕武林邪派都要竖起拇指来说声久仰久仰或者佩服佩服之类的话来。在当下，那恒山派的女尼们从掌门人 开始便是让人大跌眼镜。看金庸的小说，感觉少林寺一般都是谢绝女客入内的，而恒山的前掌门却出人意料的死在了少林寺中，这也罢了。江湖儿女嘛，不拘小节也 是有的。本来嘛，掌门在外而亡，于是众人推举行的掌门这也是江湖常有的事情，和峨嵋尼姑不同，恒山女尼们大都温柔谦和，就算是因为推举掌门而比武，也定然 不会有尸体遍地的结局。再说，恒山的疗伤药那是天下有名的，所以众尼姑顶多重伤，要死也不是那么容易。对于这些，恒山前掌门这些老江湖应该是有自信的。但 是偏偏就留下了一个让黄老邪这样的人物都砍了脑袋想不出来的遗命，让一个大男人并且又是日月神教教主未来的女婿来做恒山派这一群尼姑的掌门。于情于理，对 于佛门中人来说都是离经叛道远矣。
回过头来再看金庸小说从北宋到清朝一条时间轴对于佛法和世俗生活的描写，小说《天龙八部》中，中华文化鼎盛时期的北宋武林世界同样也是一个文化和佛法弘扬 的时代，小说的主角全部都是和佛门有着千丝万缕的关系；从南宋到元末明初，射雕三部曲则是在集中描写爱国小青年们的故事。看得出来，僧侣以及佛法在生活中 的作用便大大减少了，世俗礼法正在不断的和人们的生活相结合，在小说中的标志就是正邪区分越来越明显；而到了明朝，《笑傲江湖》中佛法在生活中的作用进一 步倒退，而正邪的已经到了势不两立的程度。和前几部小说比起来，对于佛门来说这是一个转折点。
佛门说有三毒：贪，嗔，痴。为世人疾苦的原因。也是佛门高僧们普渡众生，很大程度上也是让受这三毒折磨的人早早回头，脱离苦海。可是在《笑傲江湖》中，我 们看到的江湖是一个精神病患者的乐园。正因如此，才让一个放在前面几本书中都不会名扬武林的令狐冲，这么一位稍微正常一些的人物在这里都显得那么的难得。 这又是一个流行自残的时代，自残自己的身躯，自残自己的精神。任我行（这个是一个例外，我倒是蛮欣赏这个人的。如果有时间有机会，下一回我专门说说我对他 的看法。），东方不败，左冷禅，岳不群，林平之等等等等就连上文所提到的任盈盈都是饱受煎熬，却苦不得解脱。佛门僧侣们这个时候依然想要有所作为，但苦于 实力不济，不敢和前辈们挑战同一难度，而将目标锁定了看起来稍稍简单一些的任盈盈，但是没有想到此时的无边佛法却就是连一个小妮子都降伏不了了。佛家所说 的灭法时代在金庸的笔下已经出露端倪。至于到了金庸笔下的清朝，一个小顽童带着圣谕，就可以做少林寺澄观的师叔，并且可以成为五台山清凉寺的主持，这个时 候的佛门在武林和百姓的生活中已经成为一个笑话了。 少林，丐帮，金庸小说中永远的角色
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